Особого разговора заслуживает 1-я Физика "дюма", точнее, сочетание 1-й Физики с 3-й Волей. И сказанное далее о "дюма" в равной мере может быть отнесено к "аристиппу", тождественному "дюма" по этим позициям.

Никого не хочу пугать, но "дюма" по натуре эксгибиционист. В своей сверхтелесности "дюма" больше чем нудист. Нудизм предполагает здоровую индифферентность в вопросах наготы и внутренне ближе 2-й Физике. "Дюма" же самой своей избыточной 1-й Физикой уже склонен к выпячиванию в себе плотского начала, а так как 3-я Воля "мещанина" никак его не поддерживает, но наоборот дает ощущение жизни на вулкане, то плоть становится для "дюма" единственно надежным инструментом для взаимодействия с миром. Поэтому "дюма" относится к своему телу трепетней, внимательней, любовней, чем кто-либо, холит его, украшает и заголяет при всякой представившейся к тому возможности. Едва ли не 80% моделей "Плейбоя" и "Пентхауса" рекрутируются из "дюма", причем не только деньги и карьера влекут их на страницы эротических изданий, но и сама возможность массовой демонстрации лучшей стороны своей натуры. Естественно, что и покупателями такого рода изданий в основном являются "дюма".

Не хочу никого пугать, но "дюма" по натуре насильник. Насилие самая простая и естественная для него реакция на возникающие трудности. Мне уже приходилось упоминать безобидную, но выразительную историю из жизни обоих Дюма, когда, в ответ на плачь маленького сына, Дюма-отец просто взял его за шиворот и зашвырнул на кровать. Такая импульсивная реакция насилием на проблему вполне органична для сочетания 1-й Физики и 3-й Воли.

Еще больше не хочу никого пугать, но "дюма" - садист. Сам маркиз де Сад, описавший этот феномен, был родом "дюма". Однако садизм садизму - рознь, и проявляться он может по-разному: от некоторой грубоватости любовных ласк до чудовищного изуверства. Тот садизм, что существует в согласии с уголовным кодексом, присущ "дюма" обоего пола и обусловлен простой сенсорной бегемотностью 1-й Физики этого типа, через его толстую кожу тактильный сигнал проходит с трудом и ему требуется приложение больших усилий, чтобы почувствовать отзвук чужой плоти.

С преступным садизмом дело обстоит сложнее. В нем участвует весь порядок функций "дюма" и подвержены ему почти исключительно мужчины данного типа. Причины такой исключительности в страшной раздвоенности психики "дюма"-мужчины. Обычно "дюма"-мужчина рослый, мускулистый, волосатый, живое воплощение мужественности, за которым посторонним мнятся все остальные мужские добродетели: надежность, храбрость, благородство и т.д. И только сам "дюма" знает, насколько форма его противоречит содержанию и какое разочарование ждет всякого, понадеявшегося на его внешнюю "крутизну".

Сергей Довлатов, сам "дюма", с горечью констатировал: "Я понял, что величие духа не обязательно сопутствует телесной мощи. Скорее - наоборот. Духовная сила часто бывает заключена в хрупкую, неуклюжую оболочку. А телесная доблесть нередко сопровождается внутренним бессилием...

Мне кажется, именно здоровые физически люди чаще бывают подвержены духовной слепоте. Именно в здоровом теле чаще царит нравственная апатия.

В охране я знал человека, который не испугался живого медведя. Зато любой начальственный окрик выводил его из равновесия.

Я сам был очень здоровым человеком. Мне ли не знать, что такое душевная слабость..."

Если к сказанному добавить, что при бутафорской плоти природа наделяет "дюма"-мужчину сильной эмоциональностью, то женоподобная транссексуальная суть этого типа проявится во всей своей страшной наготе. Кокотка в гриме шерифа - таков "дюма"-мужчина, по сути не-мужчина...

Однажды Александр I, когда в обществе зашла речь об его сходстве с сестрой, вышел и через некоторое время вернулся в женском наряде, он был очень доволен, и наряд ему шел; французский посол говорил о царе: "Самые существенные свойства его - тщеславие и хитрость или притворство; если бы надеть на него женское платье, он мог бы представить тонкую женщину". Бальзак в "Серафите" очень прозрачно намекал на свою женственность, а Байрон в письме признавался, что ему приятно, когда женщины обращаются с ним, "как с любимой и чуть-чуть своенравной сестрой".

Именно психологический транссексуализм выводит мужчину-"дюма" на дорогу садистских преступлений самого широко диапазона от бытового маньячества до убийств в стиле "джека-потрошителя". В этом случае женщина в мужском скафандре насилует женщину же. Феномен безмотивного криминала "дюма" в этом и состоит. "Преступление должно казаться большим, когда совершается над существом, подобным тебе самому, и от этого удовольствие удваивается, "- писал в "120 днях Содома" эксперт в этом вопросе маркиз де Сад.